#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נד. א הרואה יום אחד טמא יום אחד טהור, שנים טמאים שנים טהורים וכו' עד י' טמאים וי' טהורים מתי מותרת לשמש?	"יום אחד - שמיני ולילו וד' לילות מתוך י&quot;ח. ואם היתה רואה בלילה אינה משמשת אלא שמיני בלבד.<p dir=""rtl"">ב' ימים - שמיני וי&quot;ב ט&quot;ז וכ'.</p><p dir=""rtl"">ג' ימים - שני ימים ושוב אין משמשת לעולם.</p><p dir=""rtl"">ד' ימים - משמשת יום אחד ויותר לעולם לא.</p><p dir=""rtl"">ה' ימים - משמשת ג' ימים ושוב לעולם לא.</p><p dir=""rtl"">ו' ימים - משמשת ה' ימים ושוב לעולם לא.</p><p dir=""rtl"">ז' ימים - משמשת רביע ימיה מתוך כ&quot;ח.</p><p dir=""rtl"">ח' ימים - משמשת ט&quot;ו ימים מתוך מ&quot;ח. ולא אמרינן רק י&quot;ד, שימי נדה שאינה רואה בהם עולים לספירת זיבה.</p><p dir=""rtl"">ט' ימים - משמשת ח' ימים מתוך י&quot;ח</p><p dir=""rtl"">י' ימים וכו' - ימי שימושה כימי זיבתה.</p>"	נדה נד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נד: א האם ימי נדה וימי לידה שאינה רואה בהם עולים למנין ז' של זבה?	"כאן בסוגיתנו מוכח מהבריתא [של רואה יום אחד טמא וכו' ח' ימים וכו' שימי נדה עולים], וכן הוכיח רב כהנא מבריתא שימי לידה שאינה רואה עולים.<p dir=""rtl"">[לעיל לז. נחלקו אליבא דר' מרינוס שאביי אומר שאין ימי לידה עולים ורבא אמר שעולים, וע&quot;ש בתוס' (ור&quot;ת פסק שם כאביי ושאר הראשונים פסקו כרבא), ולעיל ל. מוכח בבריתא שאין עולים ע&quot;ש.]</p>"	נדה נד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נד: ב דם הנדה מנין שמטמא <u>לח</u> <u>ויבש</u>?<p dir=""rtl"">והאם דמה מטמא משכב ומושב ובאבן מסמא, ומנין?</p>"	"לח - דכתיב &quot;והדוה בנדתה&quot; מדוה כמותה. יבש - דכתיב &quot;דם <u>יהיה</u> זבה&quot; בהויתו יהיה, ו'יהיה' זה רבוי ולכן מרבה אפ' יבש מעיקרא ואפ' כמין קליפה וכד' שמטיל למים ואם נימוח טמאה.<p dir=""rtl"">&quot;אשר <u>היא</u> יושבת עליו&quot; היא ולא דמה, מכאן שאין דמה מטמא משכב ומושב, וכן באבן מסמא אינו מטמא &quot;והנושא <u>אותם</u>&quot; מיעוטא.</p>"	נדה נד:		
